ZOMBIE

Ingrid Betancourt, une étoile dans la jungle

Ghislaine Sathoud — 2008-10-18T18:39:25Z

Au départ, on réclamait une preuve vie : la captive a donc écrit une lettre après un long silence. Aussi, la preuve de vie devait contenir des témoignages indiscutables pour convaincre la famille …

Or, cette captive est une femme entière qui ne fait pas les choses à moitié. Mais bon, avant tout, il serait bon de revenir sur cette captivité. Ingrid Betancourt était en pleine campagne électorale lorsqu'elle a été capturée… Et le suspens perdure depuis plusieurs années… Pour répondre à la preuve de vie, les enfants de la prisonnière ont publié une preuve d'amour ; l'ouvrage intitulé Lettres à maman par-delà l'enfer préfacé par le Prix Nobel de la paix Elie Wiesel a été publié aux éditions Le Seuil. Au mois de mars, à l'occasion de la journée internationale de la femme, nous avons évoqué la problématique des femmes prisonnières à cause de leurs idées… Bien sûr nous avons manifesté notre solidarité à plusieurs femmes : un tel événement ne pouvait pas se produire sans évoquer le nom d'Ingrid Betancourt. Nous avons rédigé des messages pour encourager les prisonnières, pour les inoculer le virus de l'espoir qui nous donne la force de poursuivre le combat contre les injustices envers les femmes, malgré les arrestations arbitraires de certaines militantes… À vrai dire, Ingrid Betancourt est une femme engagée : elle possède une expérience vaste et riche. Et, cette preuve de vie confirme clairement que ni le temps, ni les épreuves, ni même les humiliations ne réussissent à étouffer l'ardeur de la flamme du militantisme. De toute façon, ne dit-on pas qu'il faut se parer d'une carapace rigide pour conquérir les espaces interdits ? Même affaiblie physiquement, la force de l'engagement de la prisonnière demeure indemne. Une femme engagée restera toujours une femme engagée. Oui, Ingrid Betancourt est une femme engagée, une vaillante militante pour les droits humains, une mère exemplaire… Bref, cette femme combative est ce qu'on appelle une femme plurielle, une figure emblématique de la lutte pour l'émancipation de la femme, une icône. En tout cas, son expérience est inscrite dans les annales des luttes des femmes. Mais, comment fait-elle pour survivre dans cette jungle ? « Ici, la jungle est très épaisse, les rayons du soleil y pénètrent difficilement. Mais c'est un désert d'affection, de solidarité, de tendresse, et c'est la raison pour laquelle ta voix est le cordon ombilical qui me relie à la vie » (1)

Voilà un exemple qui devrait réconforter les militantes des droits humains qui se heurtent fréquemment à toutes sortes d'obstacles. Dans sa préface, le Prix Nobel de la paix Elie Wiesel rappelle la force de la captive : « Mais, Ingrid Betancourt reste lucide et courageuse, héroïque. Et libre. Et oui, cette combattante pour la liberté des hommes « n'a envie de rien pour demeurer au moins libre de ses désirs » (2) Une chose est sûre, le soutien indéfectible des auteurs de l'ouvrage est une preuve d'amour, une preuve de l'attachement des enfants à la mère : « Nos mots, qui te parviennent au goutte-à-goutte par la radio, seront ton énergie. Nos pensées, que nous t'envoyons en secret, seront ton réconfort. Nous ne te quittons pas, maman. Il y aura de nouveau pour toi des livres, des rires et de la légèreté. » (3)

Tout compte fait, cette lettre est réellement une histoire d'amour. En fait, le lecteur découvre des histoires d'amour. Une femme au creux de l'abîme trouve, malgré tout, des mots pour crier son amour à sa famille. Mais, elle ne prêche pas dans le désert : les enfants réagissent pour réconforter la mère, pour lui rappeler qu'ils poursuivent la lutte afin de réussir la réunification de la famille D'ailleurs ils n'hésitent pas de monter au créneau pour dénoncer l'illégitime captivité qui est à l'origine de ce drame familial. Il faut dire que toute la famille se mobilise pour soutenir Ingrid Betancourt : les efforts de Yolonda Pulecio, la mère de l'otage, une autre femme combative, méritent d'être soulignés. On ne peut pas passer sous silence la contribution du père de ses enfants et celle de son mari pour réclamer sa libération. Bien évidemment diverses actions sont menées dans monde pour réclamer la libération d'Ingrid Betancourt. En refermant mon livre, une image s'est profilée en face de moi : un cauchemar ? Peut-être que mes fortes pensées sont enregistrées dans mon subconscient et me reviennent de diverses manières ? Qu'à cela ne tienne ! Par conséquent, il faut poursuivre la lutte pour la réunification de cette famille. Les médias annoncent la précarité de l'état de santé de la captive. Il faut donner à cette vaillante femme l'occasion de serrer ses enfants dans les bras. En fait, la conclusion du livre est un message d'espoir : « Cette lettre n'est pas une lettre d'adieu. C'est une lettre de retrouvailles. À bientôt maman. » (4) Oui, nous gardons espoir… Ah, espoir, toi notre compagne réconfortante… que serions nous sans toi ? Et si les auteurs pouvaient prononcer ce message d'espoir de vive voix à Ingrid Betancourt ? Non, non, cette hypothèse n'est pas un rêve, je continue de croire que ces retrouvailles ne tarderont pas… n'est-ce pas ?

(1) Lettres à maman par-delà l'enfer, p.14. (2) Op. cit. p.9. (3) Op. cit. p.59. (4) Idem.

Mélanie Delloye-Betancourt, Lorenzo Delloye-Betancourt Lettres à maman par-delà l'enfer , Paris, Seuil, 2008, 61 pages, ISBN : 978-2-02-097773-9

"Démocratie et égalité des sexes" : au-delà du rapport Bouchard-Taylor

Sisyphe — 2008-10-18T18:36:04Z

Au Québec, les vives réactions suscitées par une série de dérogations aux règlements, consenties pour des motifs d'ordre religieux, ont incité le gouvernement à créer une Commission de consultation en 2007.

Les audiences de cette commission dite Commission Bouchard-Taylor, du nom de leurs co-présidents, MM. Gérard Bouchard et Charles Taylor, ont donné lieu à un exceptionnel exercice de démocratie. Toutefois, si les personnes invitées à s'y exprimer ont pu le faire librement, à la lecture du rapport des commissaires, en mai dernier, on a pu constater qu'elles n'ont pas toutes été entendues avec la même objectivité ni la même empathie. Dans un livre publié récemment, Diane Guilbault présente un point de vue bien différent des conclusions de ce rapport. Elle livre une synthèse convaincante sur les liens complexes entre démocratie, laïcité, religion et égalité des sexes. Elle adopte une position critique objective et mesurée, après avoir d'abord défini minutieusement les concepts autour desquels s'articule sa réflexion. Elle rappelle le contexte socio-politique à l'origine de « la crise des accommodements » que les présidents de la Commission Bouchard-Taylor réduisent à une « crise des perceptions ».

Une lecture fondamentaliste des religions

La chercheuse explique pourquoi les propositions du rapport de cette commission donnent une réponse inappropriée au profond malaise qu'éprouve une large partie de la société québécoise devant la contestation de ses valeurs et de règles adoptées à la suite de longs processus démocratiques, depuis quelques décennies. La question des accommodements n'a rien à voir avec l'immigration, dit Diane Guilbault, comme l'ont laissé croire les commissaires Bouchard et Taylor ; elle concerne plutôt l'adhésion d'individus à une lecture fondamentaliste et politique de leur religion. Cette lecture, associée à une interprétation des Chartes basée sur les croyances et les droits individuels ainsi que sur le multiculturalisme, conduit à l'amalgame de l'appartenance culturelle et de l'appartenance religieuse, cette dernière devenant pour plusieurs le fondement de leur identité. Une telle lecture incite à croire qu'il est légitime de réclamer des privilèges personnels au détriment des droits collectifs, notamment les droits des femmes.

Une partie de la gauche québécoise et féministe associe la critique des accommodements, dispensés fort libéralement au nom de croyances religieuses, à une attitude fermée à « la différence », ce qui limiterait la réflexion. L'auteure de Démocratie et égalité des sexes conteste cette interprétation et souligne la nécessité de mener plus avant une réflexion critique et un véritable débat sur la pertinence de ces accommodements.

Elle ne se contente pas d'exposer les problèmes et d'analyser les diverses réponses proposées. Elle avance des solutions pour améliorer les conditions du vivre-ensemble de manière à ce que soient respectés, à la fois la liberté religieuse des uns, et les droits et les valeurs qui obtiennent une large adhésion au sein de la société québécoise. Une déclaration officielle de laïcité par l'Assemblée nationale et la déjudiciarisation du religieux guideraient les institutions publiques afin qu'elles apportent des réponses plus appropriées aux demandes d'exemptions qui menacent les droits.

Diane Guilbault reconnaît que le bilan de l'Occident est loin d'être parfait. Mais il compte à son actif, dit-elle, des valeurs qu'il faut revendiquer et défendre avec fierté : la démocratie, la séparation de la religion et de l'État, ainsi que l'égalité des sexes. L'émancipation des femmes a certes entraîné des changements sociaux majeurs, mais le sexisme existe toujours, perpétué par les discours des fondamentalistes religieux et des groupes conservateurs. Tout autant que la défense du français, il faut que la lutte pour l'égalité des femmes demeure une priorité au Québec.

Rappelant que, partout au monde, des femmes refusent d'abdiquer leur liberté et que certaines le paient de leur vie, Diane Guilbault conclut : « Pour conserver leurs acquis, les femmes doivent poursuivre leur combat en gardant en tête l'objectif fondamental du féminisme : l'émancipation de toutes les femmes. Il faut reconnaître que certaines règles religieuses sont discriminatoires […]. Appuyer les femmes qui les revendiquent pour toutes sortes de raisons ne peut être une position féministe. Au contraire : chaque fois que ces mesures discriminatoires reçoivent un appui, toutes celles qui luttent contre le sexisme à l'intérieur de leur communauté y perdent au change. » S'il est vrai que l'ignorance nourrit l'intolérance, il est aussi vrai que la tolérance découle parfois de l'ignorance.

* Diane Guilbault, Démocratie et égalité des sexes, Les éditions Sisyphe, Montréal, 2008. Format : 15cm x 6cm, 139 p.

Pour plus d'information, lire cette page.

Le Réel

Karim Abdellatif — 2008-09-15T22:53:03Z

Réflexion sur la relation entre le réel, la vie et le rêve.

Le domaine du réel est un vaste champ à défricher, une terre aride qu'il faut labourer patiemment, puis semer, grain après grain, en vue d'une récolte future parfois hasardeuse, voire infructueuse. Le réel n'est pas palpable, ce n'est pas une matière brute et impénétrable, qui se livre prête à l'emploi. Il n'y a pas de notice, pas de recette. Le réel se façonne comme une glaise qu'un potier pétrit de ses mains, comme un tableau qu'un peintre invente touche après touche, comme l'espoir qu'un peuple blessé et oppressé place dans le changement. Le réel n'est pas la vie, et inversement la vie n'est pas le réel, mais celle-ci forme le terreau qui lui donne naissance, le substrat qu'il faut modeler et transformer pour faire éclore une vérité, une parmi tant d'autres. Le réel est une vérité possible, une approche des faits et des évènements, de l'histoire et des dogmes, du concevable et de l'impossible. Ce qui fut ou qui sera ne doit pas être notre réel ; celui-ci doit en revanche germer dans notre imagination, il doit émerger de nos rêves et de nos espoirs, il doit dissiper les vapeurs d'un monde concret qui nous enchaîne à lui par mille liens, il doit rompre la servitude dont nous ne sommes mêmes plus conscients. Le réel n'est pas le lot des esclaves, mais celui des âmes damnées en révolte contre le consensus ancien, contre les us et coutumes figés et pétrifiés. Celui qui imagine et théorise le réel doit dépasser l'ineptie des utopies vouées à créer de nouvelles barrières, de nouvelles cages et de nouvelles entraves. Le réel doit être un rêve éveillé et raisonné, une vision à laquelle on s'accroche de toutes ses forces. Il faut être courageux pour croire que le réel n'est pas la vie que nous vivons, mais celle que nous désirons, car cela implique que nous échangions les rôles de spectateurs passifs contre ceux d'acteurs conscients de nos existences. Si cette possibilité nous est ôtée, la vie n'a plus de sens car elle n'est alors plus qu'un chemin sans surprises que nous suivons à la manière d'un mulet qui veut retrouver son maître, son avoine et ses brides.

Le rêve est ce qui reste aux pauvres et aux déshérités. C'est l'arme des masses asservies qui peut déclencher à tout moment une révolution. Vous pouvez interdire de parler, de prier, de manger, de coïter et de respirer, mais vous ne pouvez résolument pas interdire le rêve. L'espoir est ce qui préserve l'avenir de l'homme : la foi en de meilleurs jours, la volonté de survivre à sa mort, l'espérance que la vie devienne le réel tant attendu. L'homme qui cessé de rêver est une branche morte qui se dessèche, puis chute. Il retourne dans le néant et s'évanouit dans le dédale de l'oubli et de l'ennui. De même, une société que l'on prive de ses rêves se sclérose, se désagrége et se délite. Le réel doit devenir le vécu des hommes, et une fois que la vie se sera calquée sur lui, il faudra le réinventer. Qui pourrait en effet le tenir honnêtement pour acquis alors qu'il constitue un rêve en mutation permanente ?

Le réel est le port d'ancrage du rêve, et l'espoir constitue le soutien des âmes vivantes. La nécessité de ne pas s'effacer devant les représentations présentes de l'existence se fait d'autant plus pressante que celles-ci tendent à s'aligner sur quelques grandes échelles de valeur, sociétales et religieuses. Chacun doit élaborer ses propres rêves et ne pas succomber aux mythes séducteurs d'une uniformité grégaire. L'homme est le seul être vivant qui peut modifier son présent selon ses rêves, et accaparer en dernier ressort son réel.

Encore une femme victime de la violence conjugale...

Ghislaine Sathoud — 2008-05-08T21:09:05Z

La violence conjugale s'affiche à travers l'image de cette femme mutilée qui fait dresser les cheveux de la tête ! (1) Une seule idée vient à l'esprit : il faut faire quelque chose ! Il faut agir…Il faut dénoncer la violence…

Oui, il faut absolument combattre ce dramatique fléau… Et la lutte contre la violence conjugale est un combat légitime. Depuis que je suis tombée sur cette information choquante, je ne me suis pas encore remise ; l'image affreuse de la victime est gravée dans mes pensées, elle ne me quitte plus. Quoi qu'il en soit, peut-on oublier une telle horreur ? Quand la barbarie décide d'étaler ses performances, les panneaux envahissent les témoins qui s'en souviendront toujours. En effet, si l'amputation d'une femme par son mari suscite déjà de l'émoi, je suis encore plus attristée parce que les raisons de cette violence sont carrément inadmissibles. Il m'a fallu prendre le temps de digérer cette information avant de me pencher sur cette réflexion. C'est une histoire dramatique… C'est l'histoire d'une femme : une histoire qui pourrait être l'histoire de plusieurs femmes, peut-être même l'histoire de toutes les femmes… Toutes les femmes peuvent subir de la violence conjugale. Oui, à travers le monde, des femmes en sont victimes parce qu'elles sont femmes, les discriminations sexistes en question… Mais, l'histoire de Francine Nijimbere, une victime de la bêtise humaine installée dans la province de Makamba, dans le sud du Burundi, est émouvante. Mère d'une fille de quatre ans, elle est désormais totalement dépendante de sa mère qui l'héberge après le déluge qui a chambardé sa vie. Jugez donc par vous-même l'ampleur de la violence… Voici un fait qui confirme l'exactitude des recherches sur la violence conjugale : on dit que l'escalade de la violence conjugale est ascendante… On peut bien déceler la progression de la violence dans la vie de cette femme. En fait, les nuits à la belle étoile, le refus du mari de lui rendre visite à la naissance de sa première fille ; ces témoignages et bien d'autres encore ne sont pas des faits isolés : ils sont inextricablement liés et constituent la courbe progressive de la violence conjugale. Au fait, quelle serait donc la prochaine étape après l'amputation ? Quelle serait le prochain acte violent plus horrible que celui-là ? Pour cette femme, tout a changé. Rien ne sera plus comme avant… elle ne sera plus jamais la même personne. Voilà jusqu'où la violence conjugale peut conduire… Voilà pourquoi je pense qu'il faut condamner cette tragédie… La violence conjugale est un drame : et le cas de cette dame, entre autres, sert de pièce à conviction. Il suffit d'être un humain pour s'opposer à cette barbarie. Voici mon cri de cœur pour dénoncer un phénomène horrible qui ne cesse de prendre de l'ampleur.

Un regard sur la violence

D'entrée de jeu, j'affirme que la violence ne devrait pas occuper une place dans les relations humaines. Elle est destructrice et occasionne des conséquences sérieuses sur les victimes. Et là, on sait que ce sujet est une « corde sensible », d'ailleurs, les interprétations sont diversifiées… À propos de la violence, mes origines africaines me font dire que le seuil de tolérance est assez élevé chez nous. Donc culturellement, on note une tendance à la négligence, la dédramatisation des actes qui sont pourtant des drames, les justifications pour embobiner les victimes…. En fait, les conditions sont réunies pour contraindre les victimes au silence : les faits anormaux sont présentés comme des faits normaux, ou peut-être, des « imprévus ». Ainsi, la violence apparaît parfois comme une preuve d'amour. Une preuve d'amour ça ? Toutefois, la peur du jugement est comme une épée de Damoclès qui pèse sur les têtes de celles qui veulent sortir du cercle de la violence. Et le jugement vient de partout : des hommes et des femmes, des alliés et des détracteurs, de partout… Tout compte fait, on veut décourager les victimes, les dompter pour les déclarer candidates éternelles à tous les sévices qu'elles peuvent subir. Le mariage à tout prix ! Le mariage absolument, même s'il faut y laisser sa peau ? Violence et grossesse Des études révèlent que pendant la grossesse, la femme est exposée à la violence conjugale. En outre, selon les informations de la victime mutilée, le sexe de l'enfant est à l'origine de la colère du mari. Cet exemple est la parfaite illustration de la violence faite aux femmes. On y retrouve des informations abondantes : la dot et ses effets collatéraux, la maltraitance de l'épouse et surtout l'influence de la maternité. Comme le démontrent si bien des recherches, la grossesse est une période de vulnérabilité pour les femmes. La violence conjugale chez les femmes enceintes est très courante.

Vous avez dit dot ?

En Afrique, le mari verse une dot à la famille de la femme pour « officialiser » une relation : à l'occasion de ce mariage coutumier, la famille de la femme et la famille du mari « approuvent » l'union. Cependant, ce symbole suscite beaucoup de réactions aussi bien au niveau du rituel lui-même qu'au niveau de l'ampleur de l'acte posé. Je me suis penchée sur cette problématique dans un essai publié récemment aux éditions L'Harmattan en France (2). Si mon essai exposait le sort des femmes dans mon pays, on retrouve des similitudes dans d'autres pays. L'exposé sur le drame de cette femme Burundaise confirme les proximités traditionnelles dans les pays africains. Par exemple, à la mort de son mari, sa belle-famille en se référant à la dot versée lui « impose » d'épouser un autre homme dans la famille de son défunt mari. Au Congo et dans bien d'autres pays, ce drame est le lot des veuves qui subissent encore d'autres atrocités… Aussi, des voix s'élèvent, à juste titre, pour dénoncer ces coutumes : il faut que ça cesse ! Les « gardiens » des coutumes devraient trouver le moyen de mettre les femmes à l'abri de tous ces abus. À ce propos, au Congo-Brazzaville, comme je le stipulais dans mon essai, des instruments juridiques protègent les femmes. Or, le droit coutumier et le droit civil ne font pas bon ménage. Donc un coup d'épée dans l'eau… De toute évidence, les femmes doivent poursuivre les luttes. La violence s'affiche horriblement, comment tolérer l'intolérable ?

La maternité en Afrique

La maternité est phénomène à la fois bouleversant et préoccupant pour les femmes. Je soulignais déjà dans mes recherches le refus d'accorder du crédit aux révélations scientifiques (3). En effet, des recherches soulignent que l'homme est responsable du sexe de l'enfant. Par contre, selon des rumeurs en Afrique, la stérilité des couples et le sexe de l'enfant sont déterminés par la femme. Alors, des femmes vivent continuellement des drames lorsqu'elles se retrouvent dans l'une de ces situations. L'histoire dramatique de cette Burundaise résume bien les entraves de certaines coutumes sur l'émancipation de la femme. Force est de constater que la pesanteur des coutumes est très forte voire même dangereuse. C'est au nom des coutumes que la victime a épousé son bourreau à la mort de son mari… C'est toujours au nom des coutumes que ces abus se perpétuent… De plus en plus, les veuves refusent de se soumettre à cette tradition. Ces rites du veuvage octroient à la belle-famille un immense pouvoir. De plus, la femme est humiliée : on la considère comme un objet faisant partie de l'héritage qui revient à la famille du défunt. Une chose est certaine, un objet est un objet, un humain est un humain : alors, la femme n'est pas un objet.

Pour conclure

L'autopsie de la condition féminine à l'échelle mondiale démontre que l'émancipation de la femme n'est pas totalement acquise. D'un côté, il y a des gains qui n'existent que sur les textes : en témoigne la discordance flagrante entre les lois et la pratique, l'application réelle des lois. D'un autre côté, on constate que les acquis demeurent fragiles. Finalement, cette instabilité permanente exige une « surveillance » accrue… Et cette même instabilité justifie la pérennité du combat des femmes. Combien de victimes faut-il de plus pour adopter des mesures draconiennes contre les conjoints violents dans les coutumes africaines ? L'exemple de cette femme mutilée pourrait devenir l'étendard de la lutte contre la violence conjugale en Afrique. On pourrait également ajouter d'autres exemples ! En fin de compte, l'heure n'est plus à la « tolérance » ; défendons nos droits ! Qui a dit que les revendications des femmes sont vieillottes ? Nous sommes en face des exemples probants : alors, protégeons les femmes pour arrêter la progression de la violence. Quoi qu'il en soit, la discrimination sexiste est une violation des droits humains…

Notes :
(1) BURUNDI : « Mon mari m'a coupé les bras parce que j'étais enceinte d'une fille » http://www.irinnews.org/fr/ReportFrench.aspx ?ReportId=77006
(2) Ghislaine Nelly Huguette Sathoud, Le combat des femmes au Congo-Brazzaville, Éditions L'Harmattan, Paris, 2007.
(3) Ghislaine Nelly Huguette Sathoud, Idem.

Scandale à McGill

2008-04-23T07:27:45Z

Comme vous le savez peut-être déjà, les auxiliaires d'enseignement (Teaching Assistants) de l'Université McGill (Montreal, Canada) sont en grève. Certains membres de ce syndicat ont également des contrats de chargés de cours ou d'auxiliaires de recherche qui ne sont pas couverts par l'accréditation de leur syndicat, et pour lesquels ils ne sont donc ni syndiqués, ni en grève.

Dans les derniers jours, la direction de McGill a annoncé que ces derniers contrats allaient être annulés ! En d'autres termes, McGill renvoie des employés non-syndiqués (comme chargés de cours ou auxiliaires de recherche) pour pratique syndicale légale (comme auxiliaires d'enseignement) ! À ma connaissance, aucune direction de département ne s'est pour l'instant opposée à cette consigne, qui en plus d'être probablement illégale pénalise considérablement certains de leurs propres étudiants aux cycles supérieurs. Le session d'été, pour laquelle plusieurs de ces contrats avaient été signés, commence dans deux semaines. Cette situation est absolument scandaleuse et illustre le peu de respect de McGill pour ses employés qui sont aussi, dans ce cas-ci, ses étudiants !

Le syndicat est en ce moment en train d'étudier les recours qui s'offrent à lui.

Je vous encourage à faire connaître cette situation et à participer à toute action de solidarité qui sera organisée, le cas échéant.

Thomas Collombat

Une vidéo Foie gras IGP Sud Ouest censurée par YouTube !

marjo — 2008-04-17T22:13:26Z

YouTube et Google Vidéo viennent de supprimer la vidéo humoristique "Foie gras : la vraie recette" publiée par Stop Gavage (L214). Cette vidéo (1), encore visible sur Dailymotion, montre des scènes ordinaires de la production de foie gras : des pratiques tolérées et encouragées en France (2).

Le règlement YouTube (3) indique : "Ne publiez pas de vidéos représentant des actes répréhensibles, tels que les mauvais traitements infligés à des animaux, la consommation de drogues ou la fabrication de bombes."

Tri des canetons, gavage, abattage : les images ordinaires de la production de foie gras vues par YouTube comme des mauvais traitement infligés à des animaux

Tant que de telles méthodes d'élevage sont pratiquées, nous souhaitons qu'elles puissent être portées à la connaissance des consommateurs ou de toute personne désireuse de s'informer des conditions de production du foie gras.

Tant que ces pratiques d'élevage et d'abattage sont tolérées en France, ces vidéos doivent avoir leur place sur YouTube.

Nous déposons donc un recours officiellement auprès de YouTube pour que cette vidéo soit réintégrée dans les plus brefs délais.

(1) Cette vidéo est visible sur dailymotion http://www.dailymotion.com/stopgava... ou téléchargeable sur http://www.stopgavage.com/igp/video.php (2) Article L. 654-27-1 du code rural : « Le foie gras fait partie du patrimoine culturel et gastronomique protégé en France. On entend par foie gras, le foie d'un canard ou d'une oie spécialement engraissé par gavage. » http://www.assemblee-nationale.fr/1... (3) http://fr.youtube.com/t/community_g...

Alimentation végétalienne : des associations dénoncent l'amalgame

marjo — 2008-04-10T21:15:22Z

Marabout, bout de ficelle... ou comment jeter le trouble sur le mode d'alimentation végétalien et végétarien !

Associations signataires : PETA Europe, Veggie Pride, Association Végétarienne de France (AVF), L214, Vegnord, Auvergne Végétarienne Attitude (AVA), Association Végétarienne & Végétalienne d'InformationS (AVIS).

1. 220 millions d'Indiens ne mangent pas de viande, de poisson ni d'œufs (1). 2. Comme l'indique la conclusion d'une grande étude menée par des chercheurs du National Cancer Institute (Etats-Unis) « plus on mange de viande, plus on a de risque de cancer » (2). 3. Les modes de consommation courants et les mauvaises habitudes alimentaires obligent les services publics français à mettre en place de lourds programmes nationaux pour prévenir l'apparition de certaines maladies comme l'obésité, les maladies cardio-vasculaires, le diabète (3).

Comment se fait-il alors qu'une alimentation végétalienne, basée sur les bienfaits des fruits,des légumes, des céréales, des légumineuses... soit discréditée par un triste fait divers (4) ?

Vraisemblablement par une association d'idées qui ne se fonde sur aucun fait avéré.

Les associations signataires de ce communiqué dénoncent l'amalgame qui a été fait dans les médias entre le décès d'un nourrisson et l'alimentation végétalienne, compromettant ainsi les efforts déployés pour promouvoir une alimentation éthique envers les animaux et bonne pour la santé humaine. Cet amalgame porte préjudice à l'ensemble des végétaliens qu'il pousse à marginaliser. Il est inadmissible d'exploiter un événement dramatique pour jeter la suspicion de maltraitance à enfants sur toutes les familles végétaliennes.

Au-delà des prises de positions isolées d'experts entendues ces jours-ci, dans un sens ou dans l'autre, rappelons la position officielle de l'association américaine et canadienne de diététique (ADA) (5) qui rassemble 70 000 membres :

« Les régimes végétariens (y compris végétalien) menés de façon appropriée sont bons pour la santé, adéquats au plan nutritionnel et sont bénéfiques pour la prévention et le traitement de certaines maladies. [...] Les alimentions végétarienne et végétalienne bien planifiées sont appropriées à tous les stades de la vie, y compris la grossesse et l'allaitement. Planifiées de façon adéquate, elles satisfont les besoins nutritionnels des bébés, des enfants et des adolescents,et contribuent à une croissance normale. »

« Père de deux enfants végétaliens, je suis choqué que le décès d'un bébé de 11 mois soit prétexte à jeter la suspicion sur l'ensemble des familles et des individus qui ont décidé, avec raison et responsabilité, de se nourrir végétalien. Je suis également choqué que la parole de certains médecins en contradiction avec des associations représentatives de professionnels comme l'Association américaine et canadienne de diététique soit utilisée pour valider des thèses clairement fausses. » déclare Sébastien Arsac, porte-parole des associations signataires.

sources :

« After Centuries, The Vegetarian Feast of India Finally Arrives », dans The New York Times. « Cancer : il ne fait pas bon être carnivore », dans lanutrition.fr. PNNS (Programme NationalNutrition Santé). Le récent décès d'une fillette de 11 mois par « privation de soins ou d'aliments » dont il se trouve que les parents sont végétaliens (AFP 03/04/2008). Vous pouvez retrouver une traduction intégrale de cette position détaillée sur le site de l'Association végétarienne de France. Le texte original de cette position en anglais sur le site de l'ADA.

Contact presse : Sébastien Arsac 06 17 42 96 84

VEGGIE PRIDE

marjo — 2008-04-10T21:08:43Z

VEGGIE PRIDE Manifestation de végétariens et végétaliens contre l'exploitation animale

Contacts : 03 29 75 73 98 et 06 15 11 18 80 (Sara) 06 17 65 14 75 (Coralie) contact (at) veggiepride.org

Chaque année, dans le monde, des centaines de milliards d'animaux sont tués pour leur chair. Pourtant, des millions de personnes refusent de faire enfermer, maltraiter et tuer des animaux pour se nourrir : pour exprimer ce choix, des végétariens et végétaliens marcheront pour les animaux pour dire "non !" à la consommation de viande.

Par cette manifestation, nous voulons :
Affirmer notre fierté de refuser de faire tuer des animaux pour notre consommation
Défendre les droits des animaux
Affirmer notre existence

Sont invitées à se joindre à la Veggie Pride, créée en 2001, toutes les personnes qui sont végétariennes ou végétaliennes par refus du massacre des êtres sensibles.

Date : samedi 17 mai 2008 Heure : 14h00 Lieu : place Joachim du Bellay (Fontaine des Innocents - Forum des Halles), Paris

La manifestation démarrera à 14h00 par un défilé. Elle se poursuivra sur la même place à partir de 16h30, durant toute l'après-midi, avec la présence de stands de nombreuses associations venues de toute la France, projection de films montrant la réalité des élevages et des abattoirs, etc. Le rassemblement se prolongera par une soirée conviviale avec buffet et concerts.

Des affiches et des tracts annonçant la Veggie Pride sont à télécharger sur le site : http://www.veggiepride.org/fr/mater...

Nous pouvons aussi vous en envoyer par la Poste. Merci de nous indiquer le nombre désiré.

Il est très important qu'il y ait des collages d'affiches dans plusieurs villes de France, et notamment en région parisienne, pour que la Veggie Pride connaisse encore davantage de succès.

Si vous souhaitez coller, et aimeriez le faire avec d'autres personnes, nous pourrions faire passer une annonce dans la partie "petites annonces" pour que vous constituiez des groupes de collage.

Vous pouvez également déposer des tracts dans dans des librairies, facultés, magasins bios, restaurants, etc., les diffuser au maximum afin que l'information circule au mieux.

Si vous n'êtes pas encore inscrits à la newsletter, qui permet de se tenir informé de tout ce qui concerne la Veggie Pride, rendez-vous sur cette page : http://www.veggiepride.org/fr/newsl...

Nous contacter : http://www.veggiepride.org/fr/conta... Visitez le site français : http://www.veggiepride.org/fr

L'équipe de la Veggie Pride http//www.veggiepride.org/

Tous les lapins et les œufs ne sont pas en chocolat !

marjo — 2008-03-27T22:17:00Z

A l'occasion des fêtes de Pâques, l'association L214 lance un appel aux consommateurs. Tous les oeufs et les lapins ne sont pas en chocolat ! 60 millions de lapins de chair sont consommés chaque année en France, ainsi que 15 milliards d'œufs produits par 45 millions de poules pondeuses. 100% des lapins vendus en grande surface et 80% des oeufs produits en France sont issus d'animaux qui ont passé la totalité de leur vie entassés dans des cages de batterie sur un sol grillagé.

Concernant les œufs, dans une lettre adressée à la SPA et à L214, l'enseigne Leclerc affirme (1) :

"Les œufs issus d'élevages alternatifs représentent 30% de nos ventes. Ce volume peut vous sembler insuffisant mais il correspond à la demande actuelle de nos consommateurs. De plus, la production est aujourd'hui inadaptée pour nous permettre d'accroître nos ventes d'œufs issus d'élevages alternatifs."

Il est donc plus qu'urgent pour les consommateurs de traduire en actes d'achat leur volonté de favoriser le bien-être animal (2), et pour les producteurs d'abandonner l'élevage de batterie.

Les lapins

La filière cunicole n'a pas développé d'élevage alternatif à l'élevage intensif qui est la règle aujourd'hui en France. Les animaux vivent toute leur vie dans des cages basses sur un sol grillagé. Le taux de mortalité dans ces élevages est de 25%. Les éleveurs doivent faire une utilisation massive d'antibiotiques pour maintenir les lapins en vie jusqu'à l'âge d'abattage.

A l'heure du « Grenelle des animaux » qui doit proposer des mesures pour l'amélioration du bien-être animal, le gouvernement français vient de débloquer un million d'euros pour venir en aide à la filière cunicole. Alors que la désaffection des consommateurs pour la viande de lapin se fait sentir, l'argent public est ainsi utilisé pour soutenir des élevages où le mal-être des animaux est flagrant, au lieu de servir à accompagner la reconversion des éleveurs vers d'autres activités.

En avril prochain, l'association L214 révélera les images d'une enquête menée dans les élevages et abattoirs de lapins. En attendant, à l'occasion de Pâques, une page vient d'être publiée sur le site Internet de L214 pour commencer à lever le voile sur les conditions d'élevage des lapins.

Consulter "Vie de lapin" sur L214.

Les oeufs

En France, 45 millions de poules sont utilisées pour la production d'oeufs. Les millions de poussins mâles nés en même temps que ces poules ont quant à eux été triés au couvoir, puis tués par broyage ou gazage.

Dans les élevages en batterie, tout comme les lapins, les poules disposent de l'équivalent d'une surface de feuille A4 dans leur cage au sol grillagé. En 2012, une directive européenne impose l'agrandissement de ces cages (une surface de carte postale en plus par poule... et quelques aménagements). Si les éleveurs investissent pour adapter les cages aux modestes exigences de cette directive, les coûts subis deviendront un argument pour pérenniser cette forme d'élevage. C'est pourquoi il importe de se mobiliser maintenant pour en finir avec les élevages en batterie.

A l'occasion de Pâques, L214 ouvre un dossier complet sur l'élevage des poules pondeuses expliquant notamment comment distinguer un oeuf de poule de batterie d'un œuf issu d'autres types d'élevages.

Consulter "Oeufs et poules pondeuses" sur L214.

(1) Lire l'intégralité de la réponse de Leclerc à la demande commune faite par la SPA et L214 de retirer les oeufs de batterie des rayons. http://www.l214.com/fichiers/images...

(2) Plus de détails sur l'opinion publique et le bien-être animal. http://www.l214.com/bien-etre-anima...

Promesses au Grenelle des animaux ?

marjo — 2008-03-15T18:38:01Z

Le ministre de l'Agriculture, Michel Barnier, va lancer ce vendredi 14 mars les rencontres "Animal et Société", sorte de Grenelle des animaux qui se donne pour objectif la mise en place de mesures concrètes pour le bien-être animal.

Démocratie participative au Grenelle des animaux

Le ministre de l'Agriculture a voulu ouvrir ces rencontres aux contributions des citoyens sur son site Internet mais celles-ci ne sont pas rendues visibles aux autres internautes. L'association L214* a donc ouvert son site pour que les participants puissent aller y déposer publiquement une copie afin que tout le monde puisse les consulter librement. Rendez-vous sur http://www.l214.com/animal-et-socie...

De quel côté se trouve le gouvernement français ?

La position du gouvernement français sur des dossiers récents concernant le bien-être animal montre sa propension à suivre avant tout la volonté des filières d'élevage. Deux exemples :

La défense des méthodes intensives pratiquées dans la production de foie gras en autorisant secrètement et en violation de ses obligations européennes la poursuite de l'utilisation des cages individuelles pour le gavage des canards. En savoir plus : http://www.l214.com/animal-et-socie...

L'obstruction du gouvernement français dans les négociations sur la directive pour la protection des poulets élevés pour la viande qui a aboutit à l'adoption d'un texte validant les méthodes d'élevage intensif pratiquées en France. En savoir plus : http://www.poulets.fr/page.php?id=p...

Concernant ces rencontres "Animal et société", la nomination à la présidence du groupe de travail "animal, économie et territoires" du président du groupe chasse à l'Assemblée nationale, Jérôme Bignon, est un exemple frappant de la partialité du gouvernement sur la question animale. Jérôme Bignon est également un des députés qui avait proposé l'amendement déclarant que "le foie gras fait partie du patrimoine culturel et gastronomique protégé en France"

L'ourse Cannelle qui cache la forêt

L'enjeu majeur sur le bien-être animal se trouve dans l'utilisation des animaux dans l'élevage pour la production de viande, d'oeufs et du lait. Ce sont chaque année plus d'un milliard d'animaux qui sont mis à mort dans les abattoirs français, soit 3,5 millions par jour et ce dans la plus grande opacité ! Les méthodes d'élevages sont généralement à 80% des méthodes intensives où les animaux sont généralement entassés dans des bâtiments fermés (poulets de chair, poules pondeuses, dindes, veaux, cochons, etc.). Le gouvernement a t-il réellement le pouvoir et l'envie de remettre en cause cette industrie agro-alimentaire ?

* L214 : En 1976 les animaux sont pour la première fois explicitement désignés comme "êtres sensibles" dans la loi française. C'est l'article L214 du code rural. Les implications éthiques de la sentience animale sont considérables. Pour l'heure, elles n'ont été sérieusement prises en compte ni dans les pratiques ni dans le droit. L'association L214 s'inscrit dans le mouvement de refus du spécisme. Les campagnes de L214 ciblent des pratiques nocives pour les animaux et représentatives des problèmes généraux posés par la production de viande, dont L214 prône l'abolition. L214 a été fondée par des militants végétariens pour les animaux de l'équipe de Stop Gavage, campagne pour l'abolition du foie gras qui se poursuit dorénavant au sein de L214.